Bonjour,

Sous cette carapace " mon frère " un écrit à mon sens très lourd, très indigeste et très fort en émotions. Ses repères m'échappent complètement.

Chaque écho revêt un coloris sombre, presque redoutable ...qui ne m'emporte pas.

J'en suis fortement désolée

Bon courage pour le concours.

Les deux premiers tercets introduisent remarquablement le sujet : on est sur un aspect religieux.
La suite me convainc moins avec des thèmes maintes fois abordés : le refus de la violence, le respect des femmes et des enfants et des droits humains en général. J’aurais préféré une vision plus personnelle.
Le dernier vers est pertinent, mais j’aurais souhaité que cette idée soit plus développée.
Sur la forme, des expressions bien trouvées : mon frère, mon ami; tu cherches l’algarade.
D’autres plus conventionnelles : marcher ce monde ; la société qu’ardemment je défends.
Le poème est agréable dans sa construction et facile à lire.
Mais en fait, la terre est-elle vraiment ronde?

Je n'accroche pas du tout, un texte que je lis comme un sermon plaqué sur différents angles : la religion, la politique/les idées, la société, les droits... avec des partis pris clairs énoncés grossièrement avec violence parfois :
- "Ton Dieu n’est pas le mien "
- "mais j’entends tes prières, / Elles font parfois peur" (La Bible, c'est pas un chemin de rose, pour les versets du Coran, je ne sais pas)
- "Je t’aide volontiers à monter sur l’estrade / Pour cracher tes rancœurs et crier « liberté »
- "Je me laisse emporter par ma crédulité / Mais je suis convaincu..."
- "tu deviens adversaire"

Qui parle, qui est ce "Je" gardien du vivre ensemble (sermon) ? l'adresse "Mon frère, mon ami" devient condescendante à mesure que j'avance dans ma lecture, un détournement qui m'appartient mais dont je n'ai réussi à me défaire.

Cette strophe n'apporte rien, elle ne fait qu'énoncer le thème :

Mon frère, mon ami, faire marcher ce monde,
Servile et tourmenté que souvent je pourfends,
Suppose le respect d’autrui chaque seconde

Le texte est contraignant dans son contenu, sombre, violent parfois ("tes prières, Elles font parfois peur" / "cracher tes rancœurs" / "tu deviens adversaire") sans grande poésie, sans musique. Je n'adhère pas.

Edition : il n'y a pas d'ouverture pour faire entrer la lumière, le texte s'inscrit dans une opposition et le vers final est destructeur : si "la tolérance est complexe assurément" elle n'est pas déployée dans cette Terza Rima (dont la rime est soignée, point fort du texte.)

Tous mes encouragements pour le concours.

Le dialogue reste possible tant que le désaccord demeure dans le respect, mais lorsque la brutalité s’impose, la tolérance trouve sa limite, c'est ce que j'entends de ma lecture.
J'entends également dans ce poème une réflexion sur la difficulté du « vivre ensemble » sans renoncer à ses propres valeurs.

Techniquement, la terza rima se déroule sans difficulté, certains dodécasyllabes justifient sans doute le choix du néo-classique sans porter atteinte au rythme ni au discours du poème.
De bonnes rimes dans l'ensemble bien que les trois diérèses en i-ons me gênent un peu point de vue sonorités.

Bravo pour votre participation et bonne chance pour le concours.

Le message du pasteur King mis en exergue est à resituer dans son contexte : les USA des années soixante. Ce serait le trahir que vouloir lui donner une portée plus large et chercher à le faire coller à l’actualité des années 2020.
Cela dit, voici encore un texte qui m’amène à me demander si on fait de la bonne littérature avec de bons sentiments.
Ce qui est clair c’est qu’on ne risque pas d’en faire en s’aventurant sur le terrain de la religion chaussé de Pataugas pseudo-œcuméniques tels que les vôtres. « Une capitulation est essentiellement une opération par laquelle on se met à expliquer au lieu d'agir. » (Charles Péguy)
Je salue l’élégance de l’écriture. Mais je n’adhère pas à cette façon de brader un « vivre ensemble » qui me paraît aussi attrayant que ces « moments de convivialité » qu’on s’obstine à nous infliger dans le monde du travail, tous plus sinistres les uns que les autres et qui n’ont d’autre but que donner bonne conscience à ceux qui les organisent.